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华人根祖地 发现永济:秋拜吴闫村

发布时间:2019-06-09 07:27 来源:未知 编辑:admin

  戊戌初秋,当我们一行人从吴闫村村核心那棵苍劲的老槐树下走过的时候,漂泊在心里的那一种迷惑慢慢转化为了猎奇。

  我们之所以踏进吴闫村,纯属偶尔,全由于永济朋友的那句无心之语——自从盘古开六合,三皇五帝到现在。这里最早叫中国,华人根祖吴闫村。

  寻根问祖依靠乡愁成为这几年的公共情怀,运城本地也当令制造了“古中国·新运城”这个文化品牌。在这股高潮中,有民间乡贤基于多年研究后提出:虞乡最早叫中国,华人根祖在吴闫村。

  我们听到朋友这句雷同旅游标语的推介时,刚从王官谷看完天然山川,心里升腾起的迷惑就像那中条山上兴旺发展起来的蒿草,越来越大,越大越膨胀。世人当即敲定,走访华人根祖吴闫村,于是,在赶往普救寺的半路就拐上了去往吴闫村的乡下路。

  吴闫村,位于中条山北麓、凤翅峰下,属于永济市虞乡镇一个行政村。原想着,朋友嘴里所说的古风古韵会给我们带来一些“穿越之感”,哪想到,第一印象里她和此外北方农村没有什么区别。若是非要找出分歧之处,那就是村里的绿化很好,棵棵一人高的松树站在路两旁不断指导我们进了村。村子里很恬静,有收成庄稼后地盘翻犁的独有清香。

  即便如斯,我们越往村子里走,失望越大——这里真的是华人根祖之地吗?

  老槐树下一位戴着褐色养目镜的老者看出了我们的迷惑。他用手杖杵着地说:“所谓访古,其实是访文化。我们村是生态兼有文化。”看我们疑惑,老者打开了话匣子,起首讲起了村名由来。

  吴闫村,到底起于何时,已无从考据。有人说,建村之初,吴姓和闫姓是村里的两大师族,便取二者之姓作为村名。但颠末汗青演变,吴姓和闫姓在该村已所剩无几。还有一种说法,关于村名,司马迁在他的巨著《史记》中有所记录。据《吴太白世家》注释,“吴”通“虞”,“闫”意为“里巷”。“吴闫”的意义就是“虞舜的里巷或虞舜的核心”。若是此种注释可托,那么,吴阎村名大概可追溯至虞舜期间了。

  “春来渐觉一川明,顿时繁花作阵迎。”说起该村的生态美,老者先吟诵了一句诗词。这是司空图诗《吴村看杏花》中的一句。

  吴村就是吴闫?老者笑而不语。他讲,司空图隐居王官谷期间,常常来吴闫村赏风光。而那时的吴闫村可谓是“花果村”——春有黄花阡陌、桃杏斗丽;夏有青竹流水,绿荫花影;秋有烂漫柿叶,无边红树;冬有葱茏古柏,绿映白雪。如斯美景,天然是引得司空图健忘沉闷,屡屡下山观景。

  也许,宦途不顺的司空图在吴闫时眼里只要春花秋月,并未认识到本人脚下这块地盘的厚重汗青能够直追尧舜。

  听了老者的话,我们对于吴闫村的村史充满了猎奇。为了进一步寻找该村的文化奇迹,老者告诉我们能够去南窑上的昭佑庙看看。

  南窑上是吴闫村的一个天然村,位于中条山北麓,依山而建,各家各户天然点缀在山脚下。宋时昭佑庙遗址便坐落在该村。庙不大,沿着石阶拾级而上步入寺院。

  本年夏历三月三,本地持久倾情研究调查虞舜文化的邓解放白叟,自行倡议了主题为“华人祭强国富民,华神降赫声灵濯”的永济市虞乡镇吴闫村第一届祭祀华神大典。

  之所以倡议这场大典,是基于邓解放白叟对“河东虞乡的华胥文化现象”的研究。“华胥是一位女首领,又称华胥姑娘。她是华氏族人有史以来被人们普遍传颂的华氏第一人。传说她集前人类几十万年之伶俐聪慧,又集几十万年树木花卉之富丽、芬芳,从莲花中喷薄而出。”邓解放已经写过一篇《河东虞乡的华胥文化现象》的论文来细致阐述华胥文化。在白叟的研究视野里,作为伏羲和女娲的母亲、炎帝和黄帝的直系远祖,华胥被誉称为“人祖”,是中汉文明的本源和母体,而南窑上的这座庙恰是古虞报酬留念中华民族的鼻祖母华胥而建。在随后汗青中,宋元符元年又在原地扩建,大观元年正月二十九,宋徽宗准敕赐庙额曰“昭佑庙”,次年腊月初四,奉皇命赐神曰“积仁侯”。后来,从吴闫村走出去的金六部主事麻秉彝回抵家乡,拜谒此庙,写下了《金麻秉彝积仁侯昭佑庙记》。听说,康熙皇帝也曾到此祭拜华神,提匾额曰“赫声濯灵”。

  我们在山门口读到了“华人发源地吴闫村积仁侯昭佑庙简介”,此文将昭佑庙的汗青脉络梳理清晰,颇显文采:

  中条北麓,凤翅山下,宋时名胜,虞乡景观,积仁侯昭佑庙,新貌面世,吴闫之南。《虞乡县志》载:“元符元年,吴闫村南山鸣如雷,经月不息,村民立祠以祷之,山鸣遂止。”《金麻秉彝积仁侯昭佑庙记》载:“时有一任姓方士言:此华神降灵也!”宋时王仲千衔命修复盐池,亲诣祷告,降雨或早或迟,多有应验,特此奏请以答神休,到大观元年正月二十九日准勅赐庙额曰昭佑庙,第二年十二月四日奉皇上号令封神曰积仁侯。“有德于民,有功于国”,可见很是。

  据麻氏记录,其时河中府各县及虞乡县各地,每至清明,士民云集,杀猪宰羊,担盒提酒,鼓乐喧天,声传百里,芳名远播。其时寺院情状:殿宇门屋,雄伟绚丽;山谷幽静,凤翅挺拔;庙前流水,轻环细绕;碧绿梧桐,葱茏古柏;树叶参差,阴天蔽日;桃花杏花,争相怒放;山川溪流,日夜喧哗;杨柳轻垂,芳草青青;身着罗绮,来交往往;沿溪喝酒,映竹歌唱;云开岩涧,翠出花梢。寺院之南,有磐石崖,峻拔兴起,孤凤举翼;东接王官,林峦花竹,数里不竭;贻溪浪浪,一泻无限;绿阴红影,美景山涧。祭拜之人,相与扳谈,感慨之:“神之宅,赐福我百姓!”以致年年祈祀,至今不停。

  在昭佑庙庙前,我们忍不住齐声诵读这篇文字,面前仿佛呈现了昔时的盛况。

  山里似乎黑得早,待我们下山时,刚好丰年长的村民归来,闲聊几句。听他们说,相关昭佑庙的一些故事,年轻的一辈人闻所未闻,仅剩下村里的几个老年人还略知一二。不外比来几年,村里曾经环绕昭佑庙的复建和文化传承做了一些规画。

  王之涣登上鹳雀楼,俯瞰那滚滚黄河“入海流”;张生夜入普救寺,在莺莺塔下演绎恋爱绝唱;黄河铁牛集体无语凝望,见证大唐开元盛世……除了这些,永济这个在全国也挂得上号的旅游城市,还有着丰沛的“舜风唐韵文化”。环绕先人遗留下来的昭佑庙,其实能够再做一篇文章,以便使远古文化愈加清晰和丰赡,给蒲坂大地光耀的汗青文化资本再添一笔。让我们等候吧。(作者:五湖明月江)

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