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山东喜鹊窝听说是我们祖籍

发布时间:2019-07-05 05:18 来源:未知 编辑:admin

  山东喜鹊窝事实在哪,空口无凭,必必要有史料映证。据泗洪处所志引见,泗洪西周前期为徐国,而徐国最早就是从山东迁徙来的。秦始皇同一全国后,实行郡县制,以淮北地域置泗水郡,泗水郡的郡治就是现在山东省泗水县。因为汗青上的缘由,现在泗洪县名首字即源于山东泗水的“泗”。据《洪泽湖志》记录:“晋末至南北朝期间,社会动荡,战乱屡次,洪泽湖区“有平阳石鳖,田稻丰饶”,是流民南徙的主要过渡滞留区。”此中不乏一部门流民滞留在洪泽湖一带垦茺耕田,以谋活路。之后,唐、宋、元、明、清期间,洪泽湖地域不竭开荒屯田,围湖垦滩,招引无田流民。山东临近淮北地域为流徙江南农人必经之地,何况这里又有大片肥田膏壤可种。除农人外,还有一部门渔民、草民也是从山东迁来的。《洪泽湖志》第十四篇“湖区社会”中引见,洪泽湖地域的渔民来自全国13个省、市68个县(市),鲁、皖、苏3省为主,此中鲁南、皖北、苏北为数最多。有一部门原为山东沂水流域的微山湖地域流落而来的渔民。以砍草卖草为生的草民也有不少山东人,洪泽湖的草民有本人的“帮”,此中就有“山东帮”,他们的人数最多,约占草民总数的三分之一,湖东湖西芦苇区较密,惠临淮头、老子山、黄船埠三处,民国期间就有一万多人。此中临淮头街西有山东帮的东乡和西乡,各有草民600户,抗日和平期间,这里还特地设立了山东乡。《泗洪县文史材料》第六辑第《垫湖五十年》一文中有段引文,此中提到了垫湖人与“山东喜鹊窝”的话题。据《增批袁了凡王凤州纲鉴合篡明纪纲目》记录:明朝崇祯四年(公元1631年),清兵围大凌城,大明朝当局号令山东登州游击孔有德率部赴援,闰11月,孔有德在途中造反,自德州回兵东进,占领沿途各县,“屠青州新城。次年春,占领登州,围困莱州。因而,山东青州府诸城县一带就陷入了战乱之中,诸城县喜鹊窝村的苍生纷纷出逃,此中任、周两姓人家于1632年春天,逃到凤阳府泗州西北65公里处的沧湖西涯上(即今日的泗洪县车门乡车门,现属上塘镇境内的垫湖村),在那儿垦荒假寓。他们的儿女历经沧桑,在此地糊口了数百年,至今,村里白叟们仍说“家住山东喜鹊窝”。另悉,在圣人孔子的家乡山东曲阜一带亦有“喜鹊窝村”,曲阜城里还有阙里街阙与鹊谐音。明朝末年,因为李自成等农人起义,亦有不少渔民从微山湖逃到泗州一带谋生,如斯刻在洪泽湖上的渔民就有不少人家是从山东曲阜一带逃避战乱时跑过来的。这部门山东移民自称是山东喜鹊窝来的,理所当然。跟着时间的推移,不但本来那部门移民自称是“山东喜鹊窝”的,就连本地老地丁,因年代长远,搞不清自家的本籍在什么处所,也随大流称本人老家在“山东喜鹊窝”。究其缘由,不难理解,古代人尊孔,苏北人亦不破例,泗州当地人传闻这一批移民是来自“山东喜鹊窝”的,是孔老汉子的同亲,便不会冷眼相看。还有一种说法,喜鹊窝在山东微山湖一带,凡是正宗喜鹊窝的人,左脚的小拇指均有一团黑色的黑点,不然就不是。验明正身者竟然屡试不爽。

  山东喜鹊窝传闻是我们本籍。

  山东喜鹊窝事实在哪,空口无凭,必必要有史料映证。

  据泗洪处所志引见,泗洪西周前期为徐国,而徐国最早就是从山东迁徙来的。

  秦始皇同一全国后,实行郡县制,以淮北地域置泗水郡,泗水郡的郡治就是现在山东省泗水县。

  因为汗青上的缘由,现在泗洪县名首字即源于山东泗水的“泗”。

  据《洪泽湖志》记录:“晋末至南北朝期间,社会动荡,战乱屡次,洪泽湖区“有平阳石鳖,田稻丰饶”,是流民南徙的主要过渡滞留区。

  ”此中不乏一部门流民滞留在洪泽湖一带垦茺耕田,以谋活路。

  之后,唐、宋、元、明、清期间,洪泽湖地域不竭开荒屯田,围湖垦滩,招引无田流民。

  山东临近淮北地域为流徙江南农人必经之地,何况这里又有大片肥田膏壤可种。

  除农人外,还有一部门渔民、草民也是从山东迁来的。

  《洪泽湖志》第十四篇“湖区社会”中引见,洪泽湖地域的渔民来自全国13个省、市68个县(市),鲁、皖、苏3省为主,此中鲁南、皖北、苏北为数最多。

  有一部门原为山东沂水流域的微山湖地域流落而来的渔民。

  以砍草卖草为生的草民也有不少山东人,洪泽湖的草民有本人的“帮”,此中就有“山东帮”,他们的人数最多,约占草民总数的三分之一,湖东湖西芦苇区较密,惠临淮头、老子山、黄船埠三处,民国期间就有一万多人。

  此中临淮头街西有山东帮的东乡和西乡,各有草民600户,抗日和平期间,这里还特地设立了山东乡。

  《泗洪县文史材料》第六辑第《垫湖五十年》一文中有段引文,此中提到了垫湖人与“山东喜鹊窝”的话题。

  据《增批袁了凡王凤州纲鉴合篡明纪纲目》记录:明朝崇祯四年(公元1631年),清兵围大凌城,大明朝当局号令山东登州游击孔有德率部赴援,闰11月,孔有德在途中造反,自德州回兵东进,占领沿途各县,“屠青州新城。

  次年春,占领登州,围困莱州。

  因而,山东青州府诸城县一带就陷入了战乱之中,诸城县喜鹊窝村的苍生纷纷出逃,此中任、周两姓人家于1632年春天,逃到凤阳府泗州西北65公里处的沧湖西涯上(即今日的泗洪县车门乡车门,现属上塘镇境内的垫湖村),在那儿垦荒假寓。

  他们的儿女历经沧桑,在此地糊口了数百年,至今,村里白叟们仍说“家住山东喜鹊窝”。

  另悉,在圣人孔子的家乡山东曲阜一带亦有“喜鹊窝村”,曲阜城里还有阙里街阙与鹊谐音。

  明朝末年,因为李自成等农人起义,亦有不少渔民从微山湖逃到泗州一带谋生,如斯刻在洪泽湖上的渔民就有不少人家是从山东曲阜一带逃避战乱时跑过来的。

  这部门山东移民自称是山东喜鹊窝来的,理所当然。

  跟着时间的推移,不但本来那部门移民自称是“山东喜鹊窝”的,就连本地老地丁,因年代长远,搞不清自家的本籍在什么处所,也随大流称本人老家在“山东喜鹊窝”。

  究其缘由,不难理解,古代人尊孔,苏北人亦不破例,泗州当地人传闻这一批移民是来自“山东喜鹊窝”的,是孔老汉子的同亲,便不会冷眼相看。

  还有一种说法,喜鹊窝在山东微山湖一带,凡是正宗喜鹊窝的人,左脚的小拇指均有一团黑色的黑点,不然就不是。

  验明正身者竟然屡试不爽。

  百科手刺喜鹊喜鹊(学名:Pica pica)是鸟纲雀形目鸦科鹊属的一种。

  共有10亚种。

  喜鹊体形很大,羽毛大部为黑色,肩腹部为白色。

  喜鹊多糊口在人类聚居地域,喜食谷物、虫豸,一般3月筑巢,巢筑好后起头产卵,每窝产卵5-8枚。

  喜鹊肉可入药。

  喜鹊啼声委婉,在中国民间将喜鹊作为吉利的意味,牛郎织女鹊桥相会的传说及画鹊兆喜的风尚在民间都颇为风行。

  中文学名: 喜鹊拉丁学名: Pica pica别称: 鹊、客鹊、飞驳鸟、干鹊界: 动物界门: 脊索动物门纲: 鸟纲目: 雀形目科: 鸦科属: 喜鹊属种: 喜鹊亚种: 10个分布区域: 全世界有分布,欧亚大部可见,非洲北部和北美洲西部亦可见。

  定名时间: Linnaeus, 1758英文名称: Black-billed Magpie英文名称: Common Magpie英文名称: Eurasian Magpie英文名称: Magpie目次名字寄义体形特点分布范畴歇息情况糊口习性发展繁衍亚种分化庇护级别喜鹊好处喜鹊文化喜鹊传说词语注释喜鹊诗歌名字寄义体形特点分布范畴歇息情况糊口习性发展繁衍亚种分化庇护级别喜鹊好处喜鹊文化喜鹊传说词语注释喜鹊诗歌展开 编纂本段名字寄义喜鹊《本草纲目》中说它的名字包罗两个寄义,一是“鹊鸣”、,故谓之鹊”,二是“灵能报喜,故谓之喜”,合起来就是指人见人爱的喜鹊。

  听说喜鹊可以或许预告气候的晴雨,古书《禽经》中有如许地记录:“仰鸣则阴,俯鸣则雨,人闻其声则喜。

  ”编纂本段体形特点喜鹊(图2)喜鹊属雀形目鸦科鹊属,别名鹊。

  体形特点是头、颈、背至尾均为黑色,并自前去后别离呈现紫色、绿蓝色、绿色等光泽。

  双翅黑色而在翼肩有一大形白斑。

  尾远较翅长,呈楔形;虹膜是褐色的;嘴是黑色;脚是黑色。

  腹面以胸为界,前黑后白。

  雌雄羽色类似。

  幼鸟羽色似成鸟,但黑羽部门染有褐色,金属光泽也不显著。

  编纂本段分布范畴喜鹊分布图喜鹊分布范畴很广,除中、南美洲与大洋洲外,几乎遍及世界各大陆。

  在中国,除草原和荒凉地域外,见于全国各地,有4个亚种,均为本地的留鸟。

  编纂本段歇息情况喜鹊是顺应能力比力强的鸟类,在山区、平原都有歇息,无论是荒原、农田、郊区、城市都能看到他们的身影。

  可是一个遍及纪律是人类勾当越多的处所,喜鹊种群的数量往往也就越多,而在人迹罕至的密林中则难见该物种的身影。

  喜鹊常结成大群成对勾当,白日在田野农田寻食,夜间在高峻乔木的顶端歇息。

  喜鹊(图3)喜鹊是很有分缘的鸟类之一,喜好把巢筑在民宅旁的大树上,在居民点附近勾当。

  编纂本段糊口习性除秋季结成小群外,全年大多成对糊口。

  杂食性,在田野和田间寻食,繁衍期捕食蝗虫、蝼蛄、地山君、金龟甲、蛾类幼虫以及蛙类等小型动物,也盗食其他鸟类的卵和雏鸟,也吃瓜果、谷物、动物种子等。

  编纂本段发展繁衍喜鹊为多年性配头。

  巢呈球状,由雌雄配合筑造,以枯枝编成,内壁填以厚层土壤,内衬草叶、棉絮、兽毛、羽毛等,每年将旧巢添加新枝修补利用。

  每窝产卵5~8枚。

  卵淡褐色,布褐色、灰褐色黑点。

  雌鸟孵卵,孵化期18天摆布。

  雏鸟为晚成性,双亲饲喂 1个月摆布方能离巢。

  小型猛禽红脚隼常争占喜鹊或秃鼻乌鸦的巢。

  啼声:为清脆粗哑的嘎嘎声。

  编纂本段亚种分化(10种) 喜鹊雏鸟(图4)1.Pica.p.fennorum 分布于斯堪的纳维亚半岛北部,芬兰和波罗的海地域的东北部到西伯利亚西部。

  2.Pica.p.pica 分布于英国,欧洲东部,斯堪的纳维亚南部,地中海,包罗大部门岛屿。

  4.Pica.p.mauritanica 分布于北非(摩洛哥,阿尔及利亚北部和突尼斯)。

  5.Pica.p.bactriana 分布于西伯利亚东部到贝加尔,高加索,伊拉克,伊朗,亚洲中部和巴基斯坦。

  6.Pica.p.leucoptera 分布于俄罗斯,蒙古和中国东北(内蒙古和西北黑龙江)。

  9.Pica.p.bottanensis 分布于中国的中西部(青海、四川、西藏)和不丹中部。

  10.Pica.p.serica 分布于中国东南部,台湾,缅甸北部,老挝和越南北部。

  编纂本段庇护级别列入《世界天然庇护联盟》(IUCN)ver 3.1:2009年鸟类红色名录。

  编纂本段喜鹊好处根据科学工作者在南京与湖南的查询拜访,喜鹊一年的食物傍边,80%以上都是风险农作物的虫豸,好比蝗虫、蝼蛄、金龟子、夜蛾幼虫或松毛虫等,15%都是谷类与动物的种子,也食小鸟、蜗牛与瓜果类以及杂草的种子。

  所以,喜鹊对人类是很无益处的。

  辛勤的农人,清晨在田中劳动,看到喜鹊成双成对地在田间草地上腾跃追逐捕食害虫,并且不会回避人类,便对它发生出了喜爱之情,它宏亮并且枯燥的鸣声也就喻为佳兆。

  编纂本段喜鹊文化喜鹊(国画)喜鹊是自古以来深受人们喜爱的鸟类,是好运与福分的意味,农村喜庆婚礼时最乐于用剪贴“喜鹊登枝头”来粉饰新房。

  喜鹊登梅亦是中国画中很是常见的题材,它还经常出此刻中国保守诗歌、春联中。

  此外,在中国的民间传说中,每年的七夕人世所有的喜鹊会飞上河汉...

  孙氏族谱的研究大都在文革当前,现世存族谱大都起始于山西洪洞县大槐树喜鹊窝迁移期间,即明朝永乐建帝前后,至今约600多年汗青,民国期间的版本较多,因而对孙姓发源要研究汗青,中汉文明上下五千年,中国汗青成为记史性的书仍是春秋时代文圣孔子所著《春秋》只要2500年,当前才有司马迁的《史记》,春秋时代的文武两圣的武圣孙氏家族原鼻祖孙子名孙武,孙武生于公元前552年比孔子早一年,孙武的父亲原名田凭,孙武的祖父原名田书,田书的前辈祖是陈完后改为田完,陈完的先祖是陈胡满,陈胡满在陈国封地,属于瞬的儿女,在陈国封地因家族内部权力斗争,而互相残杀,陈完为遁藏家族的残杀投奔齐国改姓田,后田家成为齐国控制兵权的名门望族,齐景公命田书带兵伐罪莒国,田书带兵到莒国外围驻扎,派人到莒国内部找到否决莒国王的公众唱工作里应外合,成功取下莒国,齐景王念田书伐莒有功,封地乐安赐姓孙,田书一家很是欢快,小时的孙武9岁随祖父,父亲一家搬去乐安,其实乐安是齐国的北面一个仅约两平方公里的小城,现实上是镇守齐国的北大门,孙武用一炷香的功夫围小城转了一圈并看了工具南北四个大门,这一胜利在孙武的心灵里留下很深印象,他暗下决心本人也要带兵为国建功,从此研究兵书13篇,齐国的国都在淄博,乐安的遗址在此刻的广饶县城北12公里的花官乡草桥村,乐安的埙毁是在秦始皇同一六国后,秦朝丞相李斯为同一国度抽象亲身批示羿为平地的,孙氏家谱堂号沿用乐安堂对田书受赐孙姓封地乐安有了永世的留念意义,此刻广饶县在原有宋代大关帝庙的南面建有孙武祠堂,世界各地的军事家很多多少都祭拜过武圣孙武.。

  后来孙凭感受齐国内部集团的统治者对田家晦气可能会有灭祖之灾,虽然已改姓孙但也怕受牵连于是与29岁孙武筹议要他带上兵法及孙武的次子经济南投奔吴国,今姑苏东南郊区也建有孙子留念馆,孙子到了吴国向吴王进贤兵书竹简十三篇,吴王赏赐宫女180名,要孙武练习训练兵书,孙武成了世界上最早锻炼女兵的批示官,也有了三令五申这个词语的由来,吴国消亡后孙武儿女流向江苏,山东,安徽,福建,广东,太原,鄄城,等地,后来还有去台湾,美国,和世界各地,孙武的第五代孙出了孙膑,后来有孙权,近代还有伟大国父孙中山在清帝退位后奉行了世界通用的公元记年历。

  二.鄄城县红船镇孙老家 孙氏祠堂鄄城县红船镇孙老家孙氏祠堂至今有600多年汗青,专家考据孙膑生于公元前378年夏历三月初三,孙膑从小和庞涓拜师于鬼谷子,后有田忌赛马,声东击西,马陵之战,桂陵之战等,后在齐国看到齐国内部集团争斗要求辞职归里,回到孙老家村北30里的孙家花圃创办孙膑课堂,后孙膑墓建在孙家花圃,此刻鄄城县通过招商引资投资四亿元扶植了孙膑旅游城,孙氏祠堂供有孙膑塑像,孙氏后裔将孙膑传影贡献给国度博物馆珍藏,孙膑家谱前五十代班辈存于鄄城县文化馆,孙膑家谱自48代班辈字为;岳 讳 俞。

  自51代又序20班字辈; 祖 汶 良 孚 环 循 凉 本 孝 映 景 希 哲 万 信 天 挺 志 余 作 此刻孙老家68 代孙氏传人只要一人已91岁,69代后人不到30位,小的还有有72代人,文革后又续编班辈40字;学 明 维 广化 清 玉 栖 体 同 ,敬 爱 迁 先 可 永 善 自 有 庆,继 进 心 存 厚 光 宗 忠 孝 长,守 法 研 身 久 传 家 雨 兴 享 。

  孙膑是孙武的第五代后人因而孙膑家谱加四代就是孙武家谱,也就是说此刻孙膑70代后人就是以孙武为原鼻祖的第74代,此刻福建,台湾孙氏后人已有77代的和 78代的的,孙膑大六壬金口诀有110多页传给70代后人至此刻还没印刷过,有需要在孙姓后人中相传。

  三.山西省洪洞县大槐树喜鹊窝明代永乐元年前后山东,河北遭到天灾和战乱影响两省生齿只要不到 200 万人,而山西一省就有400万人之多,永乐元年前后四十多年山西迁30多个县的50多万人至山东 河北,相传我族48代时孙姓迁往河北大名府今河北省大名县,与聊城的莘县相邻,后因民不聊生,沿大运河南下寻找歇息地,一支后来来到郯城,五十代后自起班辈20个,同孙膑家谱一样,在后来各支自编班辈,这时的20代应与前50代相承,第20字辈与孙武家谱相续第74字辈,孙姓家族后裔应循序此谱牒~!鄄城县是山东省菏泽的 和临沂是本家!!!!!!!!!!!!!!!!1

  良多姓氏的家谱都记录说祖宗是山西洪洞县。

  其实严酷意义上来说并不是如许。

  山西洪洞县的一棵大槐树附近以前有个雷同于移民安设点的机构。

  就是山西何处各地的流民,移民之类,都要到洪洞县的那里领取一品种似于证明文件或者户口迁徙手续一样的工具才能够去其它处所。

  人们在分开的时候都要看一眼那棵大槐树,然后就走上迁徙的道路。

  那棵大槐树就是对家乡最初的回忆了。

  所当前来良多的姓氏说到祖宗,都是记录山西洪洞大槐树了,或者叫老鸹窝,由于那树上就有老鸹窝。

  也有叫喜鹊窝的。

  可是都完全一个意义。

  所以良多的先人到了山西洪洞县这里就无法再往上追溯了。

  也就欠好说鼻祖到底来自哪里了。

  说喜雀能报喜,只是人们为了庇护害鸟的同时,找个图个吉利的说法。

  同家燕一样,喜雀出格喜好接近人类,它们会在农村边的大树上做窝,喜雀窝有一只水桶大,用嘴巴将一根根树枝搭成的,很是辛苦,农村的顽童们大都喜好掏喜雀窝,那可真是惨那。

  大人们为了教育孩子们,就想出了喜雀专们给人报喜的说法,报喜,谁不喜好!娶媳妇,当官,起新房。

  你说它们的窝还能掏吗?当然不克不及,于是喜雀就庇护下来了。

  在城里,喜雀的呈现却并非功德,农药的滥用,导致了生态情况恶化,喜雀在农村的食物来历越来越少,为了寻食就不得不逐渐向城市边缘转移,这就不克不及说是喜雀到城里来给人报喜了。

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